Archivo de la etiqueta: Issabela Cotelin

Crăciun fericit, dragi prieteni!

de Issabela Cotelin

Azi, în ajun de sărbătoare, vin fără un text literar. Doar cu câteva cuvinte, pornite din sufletul aflat dincolo de cuvintele aliniate, sper eu, destul de impecabil în file de cărți, antologii, reviste.

Sunt, așadar, destul de plictisită/enervată/resemnată de și, în cele din urmă, pasivă – cam aceasta e ordinea stărilor prin care am trecut – la toate motivaționalele, împletite cu sloganuri de mare impact momentan, care circulă în mediul online. 

Astfel, pe „eram fericiți și nu știam” îl demontează însuși cotidianul la care ne-am „revenit” cu toții și pare că am intrat iarăși colectiv în inconștiența de a fi fericiți fără să știm. Lui „iubește-te pe tine însuți” i l-aș opune oricând, preferându-l pentru practicitatea lui demonstrată, pe desuetul, aproape uitatul „nosce te ipsum”. Pe Sfânta Marie transformată de BOR în comemorare, că e mai corect politic, iarăși aleg să nu o comentez, spunând în continuare „la mulți ani” Mariilor dragi și apropiate. Nu mă feresc deloc de cuvântul „noroc”, care, conform unor „studii” recente și clar neomologate lingvistic, ar aduce… „ghinion” și ar trebui eradicat.

Și așa mai departe, că s-ar aduna de-o carte… Și iată că am ajuns și la faimosul „oamenii trebuie să fie fericiți, nu sărbătorile” – o altă zicală care bântuie netul de vreo doi (trei?) ani și din pricina căreia se nasc controverse la polul cel puțin opus al unei urări atât de simple și firești.

Sigur că oamenii, și nu obiectele, trebuie să fie fericiți. Dar fericirea – fapt stabilit, în ciuda oricăror filosofii – nu e o stare permanentă a omului, ci una momentană, iscată de diverse împrejurări. Iar o sărbătoare în care ne adunăm, teoretic, cu toții, așa cum făceam pe vremuri, e un prilej cu adevărat extraordinar de a trăi clipe de fericire. Mai ales când în suflete intră, fie și pentru câteva zile sau o seară, o lumină magică, divină, și nu una facturată de Enel sau, mai în trend, Hidroelectrica. Or, ce face omul când e fericit? Transferă bucuria interioară mediului înconjurător. „Sărbători fericite” e, de fapt, o metaforă, iscată de personificarea sărbătorii trăite, căreia i se împrumută un atribut uman, devenit epitet.

… Lăsând toate acestea la o parte, vă doresc din toată inima sărbători luminate, cu liniște în jur și pace în spirit. Cu miros de iarnă, de scorțișoară, de portocale, de sarmale și cozonaci, de colinde dulci și oameni dragi.

Crăciun fericit, dragi prieteni!

https://sfatulparintilor.ro/

https://semaiintampla.com/
Volume publicate:

Fugă

de Issabela Cotelin

Ia-mă de mână și haidem prin ploaie
De mult n-am mai fost așa, de nebuni, 
Și ploaia pe trupuri ne curgă șiroaie,
Ne spele păcatul venind din străbuni.

Ia-mă de mână și haidem la mare,
Nu-mi spune c-afară e iarnă și-i frig,
În vremea din noi e pururea soare,
Din zile în beznă nu vreau să mai strig.

Ia-mă de mână și haidem la munte
Pierdute poteci doar noi vom găsi,
Doar ciute și cerbi cu stele în frunte
În verdea lor vară timid ne-or primi.

Ia-mă de mână și haidem din iarnă,
Acum, până când nu se face iar luni,
Uitate ninsori adevărul să-l cearnă,
Ne-ngroape străini de orice minciuni.

Ia-mă de mână și haidem departe
În țara în care doar iubire va fi
Și despre noi să scrie în carte
Că dintr-o iarnă am fugit într-o zi.

https://www.bbcearth.com

https://semaiintampla.com/ 
Volume publicate:

Cântec pentru Basarabia

de Issabela Cotelin

Și te-ai dus, dulce minune...
Parc-a scris poetu-anume
Pentru tine, ruptă vatră
Din cuptor rânit în piatră.

Pentru tine, ruptă țară
Din povestea milenară,
Care ne-a ținut aproape
Peste munți și peste ape.

Au rupt râul de izvor
Și pe prunci de mama lor,
Tatăl de copiii lui,
Astăzi sunt ai nimănui.

Poamele în pârg dau iară,
Cad semințe-n altă țară,
Iarba crește la noi lin
Și-adie pe câmp străin.

Dealul e-mpărțit în două,
Ochii-s umezi de la rouă,
Roua cade jumătate,
Peste soră, peste frate.

Cerul plânge anotimpuri,
Vreme plânge peste timpuri
Și străinii trag de sfori
Peste pod făcut din flori.

Floare veche la fereastră,
Basarabie măiastră, 
Marea Neagră cât e-albastră,
N-a murit iubirea noastră...

https://www.unitischimbam.ro

https://semaiintampla.com/ 
Volume publicate:

De ploaie

de Issabela Cotelin

Mintea-mi fuge pe coclauri
Gându-n casă nu mai șade
Parcă mi-l pândesc balauri
Și ploaia cade, cade, cade...

Cu piciorul gol pe prispă
Amintiri ca la parade
Vin nebune și se crispă
Și ploaia cade, cade, cade...

Gardul din vecini hai-hui
Îl săream ca să fur roade
Gardul azi e-al nimănui
Și ploaia cade, cade, cade...

Prin natura fără vicii
Ne jucam de-a mici iscoade
Azi departe mi-s amicii
Și ploaia cade, cade, cade...

Fredonate-n colț de drum
Neuitatele balade
Le-am uitat de mult acum
Și ploaia cade, cade, cade...

Ațipeam cu prima stea
Și-adormeam pe baricade
Azi de strajă-s la saltea
Și ploaia cade, cade, cade...

De un timp neprevăzut
Mintea face des rocade
Între anii ce-au trecut
Și ploaia cade, cade, cade...

Antologia „Și-n vremuri de restriște există poezie”, ed. Betta, 2022

https://pixabay.com/

https://semaiintampla.com/  
Volume publicate:

Filmul unei încăierări (2)

de Issabela Cotelin

Pentru ca organismul (uman) să-și revină așadar cât de cât pe o linie de plutire, buba trebuie spartă chirurgical. Epoca balsamurilor și a pansamentelor de unică folosință s-a dus irevocabil.

Ar trebui, deși sună a utopie și, mai ales, ar „pica” prea mulți, ca ministerele educației, muncii și sănătății să își dea neapărat mâna. Apoi toate aceste ministere să disponibilizeze pe toți inepții actuali, de la mare la mic, fără înduioșarea oricum falsă asupra sorții celor aruncați pe drumuri, care practic și-au câștigat pâinea, devenită cozonac, vânzându-ne medicamente placebo. 

Natura își elimină singură anomaliile, noi de ce ținem cu dinții de ele? De ce suntem contra naturii, în cel mai propriu sens al expresiei?

Apoi țara asta „unică și milenară”, tot prin cooperarea celor trei, ar trebui să-și aducă oamenii înapoi de pe meleaguri străine, oferindu-le condiții (nu mai spun și decente) de trai și lăsându-i să simtă că dețin și ei ceva pe lumea asta, prin reducerea tuturor taxelor aberante pe orice proprietate (și nu numai). Abia atunci familia tradițională, pe care se bate atâta apă naționalistă în piuă, ar avea neșansa să piară din propriile-i inconveniente sau nepotriviri, în niciun caz din motivele sociale de nivel național din cauza cărora e astăzi praf.

Cum…? Aud din public că avem și un Minister al Familiei…? Oh, uitasem, acesta nedovedindu-se bun nici măcar cât de o știre de cancan, ca să se mențină în conștiința opiniei publice. Și la ce i-ar folosi, când ministresa lui îmi aduce aminte, pur și simplu, de catedra de tehnologie (să mă ierte toți profesorii buni de tehno…), o catedră inventată la un moment dat pentru grămada de ingineri și subingineri (mai există categoria?) rămasă pe drumuri, dar cu drept de vot? Acum ministresa a căpătat și ea catedra ei de jucărie, pe care-și poate înșira nederanjată de nimeni cubulețele și puzzle-ul de nerefăcut al familiei tradiționale împrăștiate în cele patru puncte cardinale. Deci, fără acest minister – nu moare nimeni de foame în urma desființării lui.

Abia după această epurare s-ar putea începe treaba. Prin spitale, prin școli, prin viața de zi cu zi a cetățeanului obișnuit. 

În educație, s-ar desființa obligativitatea grădiniței – o inepție asupra căreia, dacă m-aș opri, ar însemna că o bag în seamă. Grădinița, oricât de idilic sunt prezentate diverse scenete din ea, e primul abandon pe care îl simte un copil. Oricât am râde la maturitate de sentimentul cu pricina, asta ar însemna doar că avem simțul umorului. Al doilea abandon se va petrece la intrarea la școală. Așadar, în faimoșii șapte ani de-acasă avem deja două abandonuri obligatorii, legale, dacă nu luăm în calcul și cazul părintelui/părinților plecați peste granițe sau al celor care-și abandonează la propriu copiii.

Abandon e un cuvânt greu și urât, pe care de regulă nu prea vrem să-l recunoaștem, conștientizându-l abia dacă sau când ajungem la psiholog. El însă, din păcate, e atât de uzual și atât de mascat de bunele intenții… Căci abandon nu înseamnă numai sărăcie și necazuri, drame, lupte pentru supraviețuire. Abandonat se simte și copilul ultra-bogat, lăsat la poarta celei mai luxoase grădinițe private din cel mai bun cartier, de blazarea sau impertinența căruia ne vom mira peste ani, regăsindu-l flegmatic și/sau genial în banca unui colegiu de prestigiu național.

Abandonul nu are clase sociale. Abandonul e un sentiment. Odată trăit, abandonatul va abandona, de regulă, la rândul lui, cu același firesc și acoperit de reguli sociale, diverse. 

În această idee, a educației stricte și fixe și al repercusiunilor acestui subtil abandon, văd adesea invidii la adresa organizării din fașă a vieții japonezilor, a gradului lor de cultură și civilizație. Dar… cu ce preț? Fără a intra în amănunte acum, cu prețul unui loc fruntaș în topul țărilor suicidale (cultura lor, atât de râvnită, să nu uităm, e tributară sinuciderilor ritualice de tip seppuku, kamikaze sau banzai) și al creării, de exemplu, al unui Minister al Singurătății și Izolării (de altfel, și Marea Britanie, un alt El Dorado al românilor, și-a instituit în 2018 propriul Minister al Singurătății). 

Dar să ne întoarcem în ograda noastră și să ajungem, cu reforma mea imaginară, și la cazul particular al școlilor. I-aș ține pe copiii din oricare ciclu de învățământ patru-cinci ore pe zi la școală. Aș desființa toată industria auxiliarelor și a meditațiilor. Aș micșora drastic, evident, numărul materiilor și aș schimba total modul lor actual de abordare cu unul practic, realist și memorabil. 

De pildă, aș rescrie o istorie inteligibilă. Nu aș mai înșira, cu liniuțe, bătăliile lui Ștefan cel Mare sau reformele lui Cuza, ci aș încerca să reconstitui epoca. Să îl transpun pe elev în ea, prin intermediul manualului. La gramatică, aș insista pe sintaxa uzuală sau stilizată a frazei, fără scheme sau potpuriu de denumiri seci. La matematică aș lăsa inepuizabilele calcule pe seama calculatorului sau al facultății de profil și aș încerca să aduc copilul la înțelegerea principiilor de bază ale materiei și a conexiunii ei cu restul artelor și științelor și cu viața de zi cu zi. Să nu mai vorbim de biologie și geografie, cât de frumoase sunt ca atare și ce îmbâcsite sau inutile sunt manualele actuale, îndeosebi primul. Desenul, muzica, sportul le-aș lăsa doar pentru cei atrași de ele, după ce le-aș prezenta sumar în clasele primare. Aș scoate și latina din mediul preuniversitar. Sunt suficiente referirile la ea la orele de română. Interesații o vor studia suficient în universități. Ș.a.m.d. Să nu mai vorbim de o istorie a religiilor…

Clasele ar fi mult reduse ca număr, iar colectivele – copii cu interese comune, ținând cont că acestea se tot schimbă pe măsura creșterii lor. Pe ora 7.30, în loc de oră de intrare la liceu, aș face-o oră de somn național. Sunt sigură că sunt destui adulți cărora le-ar prii imaginara mea legislație. Iar la catedre aș păstra numai pe aceia care ar ști să îi mențină, în noile condiții, pe elevi atenți și interesați de modul de predare. Iată ce simplu pare… Nu mai e loc nici de inspectorate în această structură utopică, iar acel „mami, nu mai vreau la școală”, pe care ne facem că nu-l auzim, nu și-ar mai avea locul.

Copilul nu ar mai fi aruncat la poarta instituției de învățământ, deoarece și serviciile adulților ar funcționa pe principii asemănătoare, iar dacă am desființa și banii și am reveni la… troc (unul modern, în care fiecare oferă ceea ce știe să facă în schimbul a ceea ce are nevoie), școala nu ar mai fi nici agenție de babysitting, nici „cimitir al tinereții” nimănui. Toată lumea s-ar duce cu drag (în sfârșit, un context în care biata expresie devenită clișeu ar exprima ceea ce înseamnă ca atare) la școală sau la serviciu. La ideea trocului modern voi reveni cu siguranță.

În concluzie, pe ce mă bazez, vorba lui Moromete, emițând toate ideile de mai sus, că acestea ar și funcționa? Pe un principiu elementar și ignorat în masă, la toate nivelurile, dintotdeauna: dă-i omului (implicit copilului) să facă ce-l atrage, ce-i place și nu va mai fi nevoie de condici, cataloage, note, amenințări, încăierări etc.

Partea 1 aici: https://masticadoresrumania.wordpress.com/

https://semaiintampla.com/
Volume publicate:

Filmul unei încăierări (1)

de Issabela Cotelin

Să ne așezăm, deci, relaxați în fotoliile noastre și să privim detașați, pregătindu-ne de dat cu pietre, că doar nu suntem noi în cauză, noul (pentru că nu e singurul) clip viral în care se bat parte în parte un elev și un profesor. 

Filmulețul, după mine, este cutremurător și de neurmărit până la capăt. De neurmărit îmi par și grupurile de pe Facebook în care se comentează respectiva întâmplare, cele două mari direcții fiind – cum altfel? –acuzarea elevei (vai, dom’ne, ce nesimțită, n-are șapte ani de-acasă) sau acuzarea profesoarei (ce nesimțită, dom’ne, n-are ce căuta la catedră). Apărarea e și ea, de asemenea, la nivelul bătăii la care s-a ajuns și al acuzelor aduse: ce era să facă biata profesoară, suntem legați de mâini și de picioare, versus profa a început, ea a tras scaunul de sub elevă…

Detaliile filmului, de care nu ne mai legăm prea mult, pentru că tind să nu mai aibă importanță, constau în faptul că profesoara protagonistă e și directoare de liceu, că liceul e tehnologic și că eleva din rolul principal e în clasa a noua. Doar faptul că este un copil în jur de cincisprezece ani va contra într-un final.

Un lucru mai puțin observabil la scenariul spontan este tăcerea clasei. Toți stau cuminți la locurile lor, iar colegul de serviciu filmează. Spune cuiva ceva această atitudine…? Mie – mai multe. Pe de o parte, dacă profesoara ar fi fost o piază rea ca atare, începutul fiind făcut, ar fi pățit-o. Cincisprezece ani e o vârstă la care, pe lângă că trăiești cele mai mari transformări, mai ai rămășițe spirituale nealterate de lumea adultă din jur. Ai încă onestitatea de a te arăta de partea cui simți că are dreptate, și nu de partea „corect politică”. Conflictul părând însă unul personal, a fost lăsat să se desfășoare liniștit. Pe de altă parte, lumea (tot adultă) în care trăim e intoxicată cu știrile de la ora 5 în așa măsură, că am ajuns, cât nu suntem implicați direct, să preferăm fuga sau filmatul și comentatul pe net, în loc de orice altceva. 

Filmatul în sine într-o sală de clasă, pe de a treia parte, e altă poveste veche. Pe scurt, deși tot profesoratul se opune și îl tot interzice prin regulamente, nu e rău deloc în stabilirea succesiunilor faptelor, fiind, de multe ori, singura cale de a afla adevărul celor întâmplate. De cele mai multe ori un film dovedește ceea ce cuvântul elevului contra cuvântul profesorului (de regulă, drum cu sens unic în ochii inspectoratelor – instanța supremă în învățământ), nu reușește să o facă. 

Cel mai neobservabil și mai important, în opinia mea, lucru post-factum, adică după apariția publică a filmulețului, este însă apărarea de care face uz doamna cu pricina, așa cum rezultă din propria-i declarație: mi-am dat seama că are o problemă (eleva, n.a.), astfel că, la finalul orei, am vorbit cu ea să aflu ce se întâmplă. Am rugat-o să vină cu părinţii la şcoală, mi-a spus că tata nu vine, că mama nu poate, că sunt divorțați… 

Stop-cadru. Nu am mai pus sursa declarației, deoarece o citează toți cei care au preluat știrea. Deci divorțați. Acum doamna e disculpată, se explică și comportamentul deviant al elevei, gura presei e închisă, vina rămâne undeva în eter, pe umeri care nu pot fi aduși la judecata publică. 

Ce mai contează că în eter rămâne și un suflet de adolescent?

Să derulăm acum puțin înapoi. Că sunt divorțați. Creștem, cum bine știm, în cultul unei familii tradiționale, duse cu orice preț până la capăt. Uneori capătul este definitiv, până ce moartea ne va despărți devenind un oarecare dosar penal. Creștem, mai catolici decât papa, în agățarea de aparențe, în rușinea de a divorța, o tară care aduce implicit numai traume prezente sau viitoare. Divorțul, departe de orice despărțire civilizată, devine astfel aprioric ceva nefiresc, jenant, în sfera „anormalității” sale intrând cu precădere copiii implicați, cărora li se pot da peste cap sisteme de valori și puncte de reper. Tata nu vine, mama nu poate sunt dovezi indiscutabile în cazul de față.

Însă… cine sau ce îi dă dreptul doamnei de a se folosi de această informație privată, pentru a ieși personal basma curată din poveste? În loc de acest amănunt „salvator” pentru una dintre părți și „explicativ” pentru cealaltă, oferit pe tavă, ar fi fost de preferat să aflăm mecanismul care-l face pe un adult să se pună la mintea copilului enervat sau enervant. O mică paralelă: știm iarăși cu toții scenele acelea teribile din filmele în care un țânc se tăvălește, urlând ca din gură de șarpe, în supermarketul plin de oameni și mama, disperată, ori îi trage una, făcându-l să urle și mai tare, ori îl ia pe sus și iese din supermarket. Camera se oprește și nu mai aflăm ce fac actorii mai departe. Nimeni însă, nici chiar mama probabil, cu nervii la pământ sau timorată de treburi, nu se gândește la cea mai banală explicație: că acel copil nu voia să fie atunci acolo. În filmul vieții își face astfel apariția protagonistul protagoniștilor, acel trebuie care distruge orice plăcere. E indicat ca paralela să nu se ia mot a mot, ci să se extragă ideea din ea: că e treaba exclusivă a adultului să gestioneze un conflict cu un copil.

Dincolo de asta, creștem, mai nou, și în spălarea rufelor într-un public tot mai larg. Facebook, emisiunile de „divertisment” și așa-zisa presă, care ne fac pe toți, volens nolens, părtași la orice scandal, sunt o troacă imensă de haine murdare spălate colectiv, văzută de naivi drept o uriașă familie – adică, vezi Doamne, rufele murdare nu ies din cadrul ei. Ar trebui să locuiești în pădure ca să nu afli nici măcar întâmplător că cutare vedetă s-a bătut cu cutare „fost”, bătaie filmată de naș și transmisă în direct, la cote maxime de audiență. 

Ce legătură au vedetele de doi bani cu cazul nostru? Au, dacă, lăsând ratingul, revenim la educație, deoarece de educația acestora – vedetă, „fost”, naș, televiziuni și public avid de mizerii – e prea târziu să vorbim. Însă de educația elevei, care trece printr-o problemă personală expusă acum unei țări întregi, s-ar mai putea. Și am ajuns unde-mi doream: o problemă personală a unui copil nu are ce căuta în troaca mai sus pomenită. Cu niciun chip.

Revenind la film, dacă dăm zoom pe toată povestea, putem vedea de la distanță și buba adevărată. Cea a educației românești. De fapt, ca orice bubă care se respectă, e a întregului sistem social, pentru că educația, de una singură, nu (mai) poate face nimic.

Așadar, conflictul de față face parte din puroiul adunat în bubă. Nedepistat sau netratat la timpul oportun, s-a spart în propriul organism al învățământului, inducându-l pe acesta într-o stare de comă profundă. Însă la noi până și coma profundă s-a cronicizat (au fost cazuri mult mai grave, cu finalități fără interpretări), iar infecțiile nosocomiale (a se citi comisii, inspectorate, minister) circulă libere printre pacienții muribunzi (noi), la braț cu virusul de bază (guvernul), luându-le din când în când temperatura.

Ce ar fi totuși de făcut?

(va urma)

https://semaiintampla.com/
Volume publicate: